أسواق البلد للملابس الصيفية  آخر رد: مسعود فؤاد السعود    <::>    مطلوب وكلاء تجاريين لشركة دهان...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    ][ مواقــع منوعــــة خاصــة با...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    Thumbs up مجمـوعة ديـكورات حـ...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    ما هى الميزة التى تجعلك تختار ...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    آجــمــل ... وآروع ... مــا قي...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    ماذا تفعلين عندما يتجه قلب زوج...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    ..::أفكار رائعة ومبتكره لحوض ا...  آخر رد: مؤسسة القائد    <::>    كتاب عن فوائد لسع النحل و طريق...  آخر رد: أبومالك    <::>    انشودة من أقسى الأناشيد تقتحم ...  آخر رد: شاديية    <::>   

جدد ايمانك ( لا إله إلا الله محمد رسول الله .. أستغفر الله العظيم من كل ذنب وأتوب إليه)

 

 

تواصل معنا على الفيس بوك اضغط هنا

 


العودة   منتديات كتابي دوت كوم > منتديات الكتب والأبحاث الأكادمية و الرسائل والدراسات > كتب مكتبة الإسكندرية

كتب مكتبة الإسكندرية قسم خاص بكتب مكتبة الإسكندرية روابط تحميل مباشرة

 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 07-03-2009, 09:59 PM   #1
الشاعرة
Banned
 
الصورة الرمزية الشاعرة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
العمر: 31
المشاركات: 5,642
افتراضي أثر القراءات في الاصوات و النحو العربي: ابوعمرو بن العلاء

أثر القراءات في الاصوات و النحو العربي: ابوعمرو بن العلاء

الحلقة السادسة والأخيرة
ادغام الراء في الراء
عدَّ سيبويه الراء في ضمن الحروف التي لاتدغم في المقاربة ، وتدغم المقاربة فيها ،(279) والمفهوم من كلامه عدم تسليمه بادغامها ؛ وعزي الى الكوفيين اباحتهم له (280) في قوله تعالى :" شهر رمضان " (سورة البقرة 185) ونص آحراجازته للفراء ،(281) وليس في معاني القرىن " مادل على ذلك "(282) ووجهة نظر المانعين ان الحرف قبل الراء (الهاء) حرف صحيح ،ولو كان حرف علة لجازفي نحو قولهم : هذا ثوب بكر ،(283) ويقتضي الادغام اسكان حركة البتاء في هذا الحرف فتدغم الباء ان ، ورد ابن عطية راي منكري قراءة الادغام في الآية الكريمة من النحاة البصريين ،فقال : " ولم تقتصر لغة العرب على مانقله اكثر البصريين ، ولاعلى مااختاره بل اذاصح النقل وجب المصير (284) وهو رأي يعضده ورود القراءة عند ابي عمرو بن العلاء ، (285) ولعلهم قرأوها بالاختلاس الذي يعد من خصائص ثراءة ابي عمرو (286) او بالاخفاء ، (287) ولعل الكوفيين قرأوهما بهما ، او بنقل حركتها الى الحرف السابق لها وهو الهاء على ماهو معروف من مذهبهم وقد مرّ .
الثاء والتاء
أجاز الفراء ادغام التاء في التاء اذا لقيت التاء ساكنة واجاز ادغامهما قي قوله : كم لبثت " ( سورة البقرة 259) وعلل ذلك انهما متناسبتان ، (288) والقراءة بالادغام سبعية (289) والثاء والتاء من الحروف التي تدغم ولايدغم فيها عند سيبويه والثاء من حروف طرف اللسان والثنايا وكذلك التاء (290) ولامانع صوتياً من ادغامهما ، لإن الثاء حرف أسناني رخو مهموس ، والتاء اسناني لثوي شديد مهموس .
الذال والتاء
واجاز الفراء ادغام الذال في التاء وساق قراءة غبد الله بن مسعود ( اتختم العجل ) [ البقرة : 92] و( اني عت بربي وربكم ) [ الدخان : 20] لان مخلاجهما ثقيل ، فانزل الادغام بهما لثقلهما الا ترى ان مخرجهما من طرف اللسان (291) . وهما ايضاً من الحروف التي تدغم ولايدغم فيهما ، لذلك أجاز سيبويه ادغامهما لانهما بمنزلة ادغام الدال والتاء (292) اللتين قال فيهما : كل واحدة منهما تدغم في صاحبتها حتى تصير التاء دالاً والدال تاء ، لانهما من موضع واحد(293) وخلص الى القول : ان الادغام فيهن اكثر وأجود . والذال النظير المجهور لصوت الالثاء ؛ وهو صوت بين اسناني ، رخو مجهور ، والتاء : اسناني لثوي شديد مهموس .
الطاء والتاء
أجاز الفراء الادغام والتبيان ( الاظهار ) في قوله تعالى ( أحطت) [ سورة النمل : 22 ] وقراءة أحط (294) والطاء والتاء من الحروف التي تدغم ولايدغم فيها عند سيبويه ؛ لانهما من حروف طرف اللسان والثنايا ، (295) وقال : وكذلك الطاء مع التاء الا أن اذهاب الاطباق مع الدال امثل قليلاً ؛ لان الدال كالطاء في الجهر ، والتاء مهموسة وكل عربي وقال بعد حين : ومما اخلصت فيه الطاء تاء سماعاً من العرب قولهم : حتهم ؛ يريدون : حطتهم وأيد سماعه في موضع آخر (296) ولامانع صوتياً من الادغام وله نظائر في العربية وعلى ذلك قول علقمة الفحل : (297)
وفي كل حي خيط بنعمة فحق لشاش من نداك ذنوب
اراد خبطت ، وقالوا : طعنة فقطره وقتره ؛ اي القاه على احد جانبيه ، وقالوا مااستطيع وما استتيع (298) .
لام بل وهل مع التاء والثاء
قرأ حمزة والكسائي وهشام ( بتوثرون الحياة الدنيا) [ الاعلى : 16] بادغام التاء في لام (بل) ، وادغام التاء في لام ( هل ) في قراءة : ( هثوب الكفار) [ المطففين : 36] (299) وهما قراءتا ابي عمرو بن العلاء (300) وذهب سيبويه الى ترجيحهما في غير ال المعرفة من نحو لام ( هل وبل) لان الادغام في بعضها أحسن .... لانها اقرب الحروف الى اللام واشبهها بها ، فضارعتا الحرفين اللذين يكونان اقرب ( 301) .. وعُدَّ الاظهار جائزاً على لغة أهل الحجاز . ورجح الفراء اظهار لام ( بل وهل ) مع التاء (302) مخالفاً مذهب شيخه الكسائي فيهما وقال : القراءة من المولدين مصنوعة لم يأخذوها بطباع الاعراب ، انما اخذوها بالصنعة . وليس في معارضة الفراء لقراءة شيخه الكسائي غير حس الحضري والنحوي لاالمقرئ ، لميل الحضري الى الابانة والحرص على اعطاء كل صوت لغوي حقه حين النطق به (303) وعلى ضد ذلك المقرئ الذي روي قراءاته متواترة عن رسول الله (ص) عن شيوخه .
تشديد الميم
نقل ابو سعيد السيرافي في رسالته ( ماذكر الكوفيون من الادغام ) (304) عن الفراء ظاهرة صوتية ملخصها : ان كل حرف اذا شدد ادى مثله ، الاّ الميم ، فانها اذا شددت أدت نوناً . وقد امتحن السيرافي في ذلك فوجد أن الميم المشدد لاتؤدي الا ميماً ولم أجد المعزو للفراء في كتبه . وبالرغم من الصلة الوثيقية بين الميم والنون في الغنة (305) وعدهما من الاصوات المتوسطة في الشدة الواضحة في السمع (306) ولشبههما جاءا في فواصل التنزيل العزيز ، والقوافي الكفأة (307) وفي كتب الابدال جملة حسنة مما جاءت الكلمات منتهية بهما ، وسهل وردهما قرب المخرج والاتفاق في كثير من الصفات . وبالرغم من ذلك فان الميم تظل عند الشديد ، وتبقى النون نوناً كذلك ، وما اعترض به السيرافي على الفراء صحيح صوتياً ، واذا حصل ، فانه لايكون ، الا زلة لسان ، او حالة من حالات عيوب النطق التي يتصف بها الناس غير العادييين (308) ولعل الكلمة الفصل في ذلك قول ابي العباس المبرد (309) والميم ترجع الى الخياشيم بما فيها الغنة ، فلذلك تسمع كالنون ... ويبدو ان الفراء سمعها كالنون وليست به .
الهوامش
(234) لسان العرب ( حرف ) 9/41
(235) السبعة 51 ، والنشر 1/10
(236) ارتشاف الضرب 1/339 وهمع الهوامع 2/204
(237) لسان العرب (دغم ) 12/203
( 238) شرح المفصل 10/121
(239) الخصائص 2/41
(240)
(241) النشر في القراءات العشر 1/275
(242) سورة يوسف 12 والكهف 18
(243) في المطبوع بالفاء وهو غلط مطبعي
(244) شرح المفصل 10/123
(245) اللهجات العربية في القراءات القرانية 123
(246) في اللهجات العربية 73، 75
(247) شرح المفصل 10/121 وهمع الهوامع 4/25 ،2 وشرح الاشموني 4/435
(248) لسان العرب ( دغم) 12/203
(249) معاني القران 1/18،33، 441
(250) الكتاب 4/438، 440 ، 450 ، 466 ، 467 ، 472
(251) شرح القصائد السبع الطوال : 35
(252) معاني القران 2/353
(253) نفسه 2/353
(254) نفسه 2/354
(255) نفسه 2/354
(256) البنية الصرفية 206،وما بعدها ، ودراسة الصوت اللغوي 332، وما بعدها
(257) الكتاب 4/448
(258) سورة السبأ 34/9 وانظر للقراءة : السبعة 527 ، والعنوان 156، والبحر المحيط 7/260 ، والكشاف 3/570 والنشر 2/12
(259) ارتشاف الضرب 1/334 ، وشرح المفضل 10/147
(260) الكشاف 7/260
(261) البحر 7/260
(262) أثر القراءات في الاصوات والنحو العربي 245
(263)الكتاب 4/448
(264)الاصوات اللغوية (ط3/1961)46
(265)معاني القران 1/245
(266)الكتاب 4/448 )
المقتضب 1/212 ، وسر صناعة الاعراب 1/193 ، والمقرب 366 ، وشرح
(267) المفضل 10/133
(268) الكتاب 4/452
(269) الكتاب 4/ 433
(270) البحر المحيط 2/ 361 ، وهمع الهوامع 2/230
(271) المصدران السابقتان
(272) السبعة 195
(273)الكشاف 1/ 171
(274) البحر 2/ 361
(275) دراسات في علم اللغة 1/212 / واثر القراءات في الاصوات 228
(276) الشر المفضل 10/141
(277 ) السبعة 675 ، والكشف 1/ 158 ، والنشر 1/ 292 / 2/12
(27س8) معاني القران 2/ 345
( 279) الكتاب 4/ 474
(280) اعراب القران للنحاس 1/ 237، وارتشاف الضرب 1/ 237 والنشر ، 1/ 236
(281) شرح الاشموني 4/ 346
(282) معاني القران 1/ 112
(283) البحر ال محيط 2/ 38
(284) المصدر نفسه
(285) البحر المحيط 2/38 ، واعراب القران النحاس 1/237
(286) ابو عمرو ابن العلاء وجهوده في القراءة واللغة /66
(287) اعراب القران للنحاس 1/ 237
(288) معاني القران 1/ 172
(289) العنوان في القراءت السبع 75 ، واعراب القران للنحاس 2/259 والبحر المحيط 2/292
(290) الكتاب 4/463، 465
(291) معاني القران 1/172
(292) الكتاب 4/462
(293) الكتاب 4/ 461
(294) معاني القران 2/289 ، واعراب القران للنحاس 2/514
(295) الكتاب 4/460، 4/471 ، وسر صناعة الاعراب 1/219
(296) الكتاب 4/470 ، وشرح المفضل 10/151
(297) الابدال لابن السكيت 129 ، والمخصص 13/281
(298) امالي القالي 2/156
(299) العنوان 207 ، وسر الصناعة 1/348
(300) الكتاب 4/459، والمقتضب 1/214
(301)الكتاب 4/459، وسر الصناعة 1/348
(302)معاني القران 2/353 القافية والاصوات اللغوية .د. محمد عوني عبد الروف ص 17 القاهرة
(303)1971
(304)مجلة المورد ص 138
(305)الكتاب 4/ 217 ، وشرح الاشموني 4/354، والكشف 1/164
(306) الاوصات اللغوية 67، 65، ودروس في علم اصوات العربية 78
(207)انظر نماذج من ذلك في المقتصب 1/217 ، والكامل 3/85 ومغنى اللبيب 2/759
(208)Gimon A.C Anintroduction to the pronunciation of EngIish (London) -1973-
(209) المقتضب 1/194
(نتائج البحث)
بعد عرض ما سمح به الوقت والجهد في عرض جهود الكوفيين في علم الاصوات ، يمكننا اجمال اهم النتائج البحث بالآتي ذكره : جعلت عوامل عدة من الكوفة بيئة عربية اسلامية ، تروى القراءات القرآنية فيها متواترة ، وآل الامر الى ان تكون مركزاً ثقافياً للفقة والنحو واللغة ورواية الشعر ، ثم لميلاد مذهب في اللغة والنحو عزي اليها، لامكان لاغفاله ، او انكاره. وقد وجه الكوفيون بعد اتصالهم بالموثرات التي تاثربها البصريون عنايتهم الى البحث الصوتي ، فدرسوا الحروف الاصول ، وخاص القراء انها ثمانية وعشرون ، وان همزة ( بين بين ) ليست بمتحركة ولاساكنة ، لانها علي المحدثين " صويت " وليست بهمزة لايمكن ان يوصف الا بذلك . وبانت في ( همزة الوصل ) مواضع الاتفاق والاختلاف بين اهل المصرين : البصرة والكوفة ، وتأثر الكوفيون برأي الخليل فيها ، في أن حركتها للاتباع والمجانسة . ووجه البحث عنايته الى مخارج الحروف عند الفراء ، ورد الراي المعزو اليه في عدها اربعة عشر مخرجاً . واستبانت دقة تسمية الشديد بالاخرس ، لما اتصف به من خاصية الانية ، وبضده ( المصوت) الذي سمي به ( الرخو) وكونه غير دقيق لاختلاطه بمصطلح المصوت الدال على حرف اللين والمدّ. وتبين في ( الحركات ) جهد الكوفيين الصوتي من حيث المصلحات ، ومراتب النطق ، والميل اللا الانسجام الحركي الماثل في جملة مما عالجوا واهميته في البحث الصوتي . وكان " الوقف" مما وقف عنده الكوفيون ، وعالجوا جوانبه المختلفة من : اشمام وروم ووقف على المقصور ، واذن ، والنقل بالحركة ، ولهم في ذلك نظرات نافعة لايخلوا بعضها من حسن نظر . وفي الامالة والادغام ومضات حسنة لاهل الكوفة : قرائهم ونحاتهم . وقف البحث عند كل منها ، ورد جانباً مما لم يؤيده النحاة البصريون . وفي الادغام خاصة . لقد كانت اصول الكوفييين عودتهم الى المنابع الاولى في القراءات القرانية الماثلة بقراءات ابي عمرو بن العلاء ويعقوب الحضرمي ، وسواهما ، وبالاخفش من الخالفين . وللفراء في البحث موقع كتميز استبان في الوقوف عند المسائل الصوتية في كتابهُ الموسوعي ( معاني القران) ، فضلاً عما عرف به الفراء من عقلية فذة كانت موضع اكبار الاقدمين، والدارسين المحدثين. لقد جهد البحث ان تبين موقع جهود البكوفيين بما يناظرها في الجهود البصريين " والكتاب " خاصة ، وأن يستقرى ذلك كلهُ في البحث الصوتي عند المحدثين ،
(مصادر البحث ومراجعه)
1- الابدال – ابو الطيب اللغوي ،تحـــ عز الدين التنوخي .دمشق .
2- الاصوات – د.كمال بشر . دار المعارض بمص .
3- الاصوات عند سيبويه – بحث للدكتور كمال بشر مجلة الثقافة (المصرية ) العدد21/ 1975
4-الاصوات اللغوية – الدكتور ابراهيم انيس ط4/ 1971القاهرة
5- الاضداد – ابن الانباري :تحـ محمد ابو الفضل ابراهيمى : الكويت 1960
6- الاضداد في الكلام العرب – ابو الطيب اللغوي ، عزة حسن .دمشق 1963.
6- بقايا اللهجات العربية في الادب العربي – انوليتمان مجلة كلية الادب – جامعة القاهرة 1948 .
7- تاريخ بغداد – الخطيب البغدادي – القاهرة
9- التطور النحوي اللغوي – د. محمود فهمي حجازي . القاهرة / 1975
10- التطور النحوي للغة العربية – براغشترسر . القاهرة 1929.
11- التغيرات التاريخية والتركيبية للاصوات العربية – بحث للــــدكتور رمضان عبد التواب مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 1975.
12- الجمهرة في اللغة – ابن دريد . حيدر اباد الدكن / الهند.
13- الخليل بن احمد الفراهيدي – د.مهدي المخزومي . بغداد.
14- دراسة احصائية لجذور معجم الصحاح .د. علي حلمي موسى الكويت 1973.
15- دروس في علم الاصوات – كانتينو. ترجمة صالح القرمادي .تونس.
16 - السبعة في القراءات – ابن مجاهد تحــ د. شوقي ضيف .دار المعارف
17- سر صناعة الاعراب – ابن جني ، تحــ ، مصطفى السقا وجماعته ، مصر 1954 م .
18- شرح المفصل – ابن يعيش ط . المنبرية . القاهرة .
19- الصاحبي في فقه اللغة – ابن فارس تحـــ ، مصطفى الشويمي . بيروت 1964
20- الصوت اللغوي – د . احمد مختار عمر . القاهرة 1976 .
21- العين- الخليل بن احمد الفراهيدي تحــ .د. عبد الله درويش .1967 .
22- الفهرست – ابن النديم ط.طهران :
23- القلب والابدال – ابن السكيت تحـ: او غست هفنر (ضمن الكنز اللغوي)
24- الكتاب- سيبويه .ط. بولاق.
25- كلام العرب = د. حسن ظاظا – القاهرة
26- لسان العرب – ابن منظور . دار بيروت وصادر.
27- لطائف الاشارات في علم القراءات – ابن حجر العسقلاني تحـ .د. عبد الصبور شاهين .
28- اللغة والتطورـــ د. عبد الرحمن ايوب. القاهرة 1969 .
29- اللهجات العربية في التراث العربي – د. احمد علم الدين الجندي .(رسالة دكتوراه على الالة الكتاتبة (مصورة) بلا تاريخ .
30- المقتضب – المبرد .تحــ: محمد عبد الخالق عضيمة /مصر
31- مناهج البحث في اللغة -.دز تمام حسن . القاهرة
32- النشر في القراءات العشر – ابن الجرزي .قاهرة
33- النظريات الصوتية في الكتاب سيبويه – الطيب بكوش . مجلة الحوليات التونسية 11(1974) تونس
34- An out of EngIish phonetics
- 1975DanieI Jones Gambridge university press
35- القرآن الكريم
36- الابدال لابن السكيت تحـ:د. حسين محمد شرف . القاهرة 1398هــ
37- ابو عثمانت المازنير ومذاهبهُ في الصرف والنحو د. رشيد العبيدي بغداد 1969 .
38- ابو عمرو بن العلاء د.زهير غازي زاهد.البصرة.1988
39- اتحاف فضلاء البشر بالقراءات الاربعة عشر للشيخ البنا تحـد. شعبان محمد اسماعيل. بيروت 1984.
40- أثر القراءات في الاصوات والنحو العربي د. عبد الصبور شاهين القاهرة 1987.
41- ارتشاف الضرب من لسان العرب لابي حيان الاندلسي تحــ د. مصطفى النحاس . القاهرة 1984
42- الاتقان في علوم القران لجلال الدين السيوطي . القاهرة 1951
43- اسرار العربية لابي البركات الانباربي .دمشق 1957
44- الاشباه والنظائر للسيوطي .حيدر اباد الدكن 1361هــ
45- اصوات اللغة – د. عبد الرحمن ايوب .القاهرة 1968م
46- الاصوات اللغوية .د. ابراهيم انيس . القاهرة 1968م
47- اصلاح المنطق لابن السكيت تحــ . احمد شاكر وعبد السلام هارون القاهرة 1970.
48- الاصول في النحو لابن السراج تــ د. عبد الحسين الفتلي ط2. بيروت 1987م.
49- الاضداد لابي بكر محمد بن قاسم الانباري .تحــ: محمد ابو الفضل الكويت 1960.
50- اعراب القران لابي جعفر النحاس تحــ: زهير غازي زاهد بغداد 1979.
51- الامالة في القراءات واللهجات العربية د. عبد الفتاح شبلي القاهرة 1971.
52- امالي القالي. مطبعة دار المعارف المصرية .القاهرة.
53- الايضاح في علل النحو .لابي القاسم الزجاجي تحــ.د. مازن المبارك. بيروت .د. نفائس- 1982.
54- البحث اللغوي عند العرب – د. احمد مختار عمر .مصر 1971م.
55- البحر المحيط لابي حيان الاندلسي .مط السعادة .مصر 1328هــ .
56- بحوث ومقالات في اللغة د.رمضان عبد التولب .القاهرة 1988.
57- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي .مصر 1349هــ.
58- التبصرة في القراءات – لمكي بن ابي طالب تحــ.د. محيي الدين رمضان .الكويت 1985
59- التطور النحوي للغة العربية .براغتشراسر .القاهرة 1928.
60التطور النحوي للغة لابي منصور الاوهري :تحــ عبد السلام هارون واخرين 1964ــــ 1967.
61- التيسير في القراءات السبع- لابي عمروالداني .نشر اوتوبرتزل استنبول 1930
62- الجامع لاحكام القران – للقرطبي ( طبعة مصورة ) بيروت 1967
63- الخصائص لابن جني تحــ : محمد علي النجار . القاهرة 1952-1956
64- خصط الكوفة لماسنيون . ترجمة المصعبي . صيدا -1939
65- دروس في علم اصوات العربية لكانتنيو تعريب : صالح الفرمادي . تونس 1966 .
66- دراسة الصوت اللغوي د. احمد مختار عمر . القاهرة 1976
67- الدراسات الصوتية عند علماء التجويد – د. غانم قدوري الحمد . بغداد 1986
68- دراسات في علم اللغة – د. كمال بشر القاهرة 1969
69- الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني د. حسام النعيمي بغداد 1980
70- السبعة في القراءات لابن مجاهد تحــ د. شوقي ضيف . مصر 1972
71- سراج القارئ وتذكار المقرئ لابن القاصح . المط. العثمانية 1304 هــ
72- سر صناعة الاعراب لابن جني تحـــ د. حسن هنداوي . دمشق 1985
73- سيبوية امام النحاة – علي التجدي ناصف . القاهرة ( بلا تاريخ)
74- شرح الاشموني على الفية ابن مالك لنور الدين الاشموني . القاهرة ( بلا تاريخ)
75- شرح التصريح على التوضيح لخالد الازهري . مصر 1352 هــ
76- شرح الجمل لابن عصفور . تحــ د. صاحب ابو جناح . الموصل 1980-1982
77- شرح ديوان زهير بن ابي سلمى . ضعه ( ثعلب) دار الكتب المصرية القاهرة 1944
78- شرح شافية ابن الحاجب – للرضي . تحــ: محمد نور الحسن وىخرين 1964
79- شرح اللمع لابن برهان الاسدي . الكويت 1985
80- شرح المفصل لابن يعيش . القاهرة -1964
81- شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد للانصاري – دمشق 1980
82- العربية الفصحى لهنري فليش . تعريب د. عبد الصبور شاهين القاهرة 1985
83- علم الاصوات لبرتيل مالمبرغ . تعريب د. عبد الصبور شاهين القاهرة 1985
84- علم اللغة العام – د. كمال محمد بشر . القاهرة 1972
85- علم اللغة – مقدمة للقارء العربي د. محمود السعران . القاهرة 1962
86- العنوان في القراءات السبع لابي طاهر اسماعيل بن خلف المقري ء تحــ : زهير غازي وخليل العطية . بيروت 1986
87- العين – للفهرايدي تحــ : د. ابراهيم السامرائي ود. مهدي المخزومي بغداد / 1980 – 1985.
88- غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري تحـ : بر غشتراسر . القاهرة 1351-هـ - 1932م .
89- فتوح البلدان للبلاذري مط السعادة . مصر 1959 .
90- فصول في فقه العربية د. رمضان عبد التواب . القاهرة 1985
91- الفهرست لابن النديم تحـ: د. رضا تجدد . طهران -1971
92- في اصول اللغة والنحو د. فؤاد ترزي بيروت 1969
93- في البحث الصوتي عند العرب . خليل ابراهيم العطية . الموسوعة الصغيرة . بغداد /1983
94- في اللهجات العربية – د. ابراهيم انيس . القاهرة 1971
95- في النحو العربي نقد وتوجيه . د. مهدي المخزومي . بيروت 1964
96- القراءات القرانية في ضوء علم اللغة الحديث د. عبد الصبور شاهين القاهرة 1966
97- كتاب سيبوية تحــ عبد السلام هارون . القاهرة . 1395 هــ - 1975م
98- كتاب سيبويه .د. خديجة الحديث . بغداد 1967 م



V!-- google_ad_section_start --CHev hgrvhxhj td hghw,hj , hgkp, hguvfd: hf,ulv, fk hgughxV!-- google_ad_section_end --C

  __________________

الشاعرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إعلانـات تــجـــاريـــة

 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة

الانتقال السريع

 

أعلن هنا

كتب إسلامية -  كتب أدبية ولغوية  -  كتب تربوية وتعليمية  -  كتب كمبيوتر و تكنولوجي  -  كتب علم النفس وفلسفة ومنطق  -  كتب التاريخ و الحضارة و الكتب الجغرافية  -  كتب المرأة  -  كتب وأدب الطفل  -  الكتب الطبية الصحة النفسة  -  كتب التربية البدنية  -  كتب الرياضيات والهندسة  -  كتب الهندسة والعمران  -  كتب الإدارة وتطوير الذات  -  كتب الشرع والقانون  -  كتب تجارة واقتصاد والتجارة الالكترونية  -  كتب سياسية  -  كتب متنوعة - كتب  - شعراء - الثقافة الزوجية - ألعاب كتابي - تفسير الأحلام  - فيديوهات - قصص -المكتبة الأدبية - الأسئلة - دروس - بنات - تفسير الاحلام طبيب - الطب البديل شعر - أرشيف الأخبار  - المتكبة المجانية   - منتدي كتابي

 


الساعة الآن 06:40 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
جميع ما يكتب في المنتدى لا يعبر عن رأي الادارة وانما يعبر عن وجهة كاتبها والادارة غير مسؤوله عن ما يكتب او ينشر في المنتدى